历史上名声不好的天子有好多，有的压榨民力、酒绿灯红，如隋炀帝；有的不务正业，导致国度沦一火，如陈后主、宋徽宗。但要说哪一个天子最为后世所腻烦，那只怕要数后晋高祖石敬瑭了，“儿天子”这又名称与他紧紧绑定。

石敬瑭，沙陀族东说念主，唐景福元年（892年）生于太原，他自幼喜读兵书，获得代州刺史李嗣源的鉴赏，还将男儿嫁给他。李嗣源将石敬瑭引荐给李存勖，使其获得重用。李存勖、李嗣源先后成为后唐第一第二任天子，石敬瑭也因军功奉为节度使。

跟着官位越来越高，石敬瑭有了称帝开国的思法，于是他投奔契丹，但愿获得复古，并割让燕云十六州。此举不错说是“遗臭千秋”，不仅如斯，他还称比他小十岁的耶律德光为父天子，再每年进奉帛三十万匹。

而辽国使臣每次前来，石敬瑭齐弘扬得极为恭顺。曾有史学家合计也许石敬瑭莫得传闻中的那么“没气节”，可能是后世文东说念主抹黑了他。然而，1900年敦煌莫高窟藏经洞一件文物的出土，石敬瑭“儿天子”的说法算是被坐实了。

这件敦煌遗书的编号是S.4473，现藏于大英藏书楼，也被称为《大晋天子致北朝天子遗书》，写于942年，是石敬瑭临死前所写的遗书。“大晋天子”等于石敬瑭，“北朝天子”是契丹天子耶律德光。要是咱们看一下原文，就能发现石敬瑭诚然没自称“儿”，但也额外垂首帖耳。

“北朝天子陛下：臣在此磕头再拜……虽魂归东方亦无憾，然深感皇恩宽广却酬报浅近，北望陛下不禁泪落……已召辅臣亲付遗诏，令其灵前即位，速安境内民意。礼制虽遵奉旧制，托孤终究仰仗圣德……尽诉委托之心，方瞑九泉之目。臣不堪感怀哀哭，栖倚哀惶越过。”

这件文物是由石敬瑭口述、内侍抄写而成，书道水平很好，内侍领受过专科的书道考试，取法门路很正，接纳晋唐诸家笔法，况且书写时莫得刻意安排，笔路显着、细节当然，隧说念的古东说念主仪态。

启功曾盛赞“敦煌遗书”：“结体精严，点画漂荡，绘影绘声，转侧照东说念主，较之于欧、虞、褚、薛乃至敬客、王知敬等名家涓滴不逊。”取法上和会南北书风，既有朔方碑刻的魁岸，又含南边帖学的飘逸，起收笔简率，中锋侧锋并用，调度处常当然过渡，展现平常书写的确实景象。

结字上，字形大小错乱，疏密随性，单字欹正相生，冲破官方书体的规整，充满灵动气味。墨法以实用为导向，多为浓墨书写，部分经卷因恒久抄写出现枯润变化，增添韵律感。

学界合计，敦煌书道填补了民间书道史的空缺，为盘考书道演变提供了什物笔据。